在高丽末期，同时存在复兴“土俗”与“华化”两种文化倾向，主要由新进士大夫阶层构成的“华化”派取得了最终的胜利，建立了朝鲜王朝，将“事大尊明”作为了王朝的基本国策，确立了全盘“华化”的方略。太宗时期，对“华化”政策的推动加速。然而，由于“华制”和半岛“土俗”之间的张力，及由此引发的民众抵制，快速推进“华化”的政策遭到了挫折，最后决定向土俗做出相当程度的妥协，以渐变代替速变。“华化”与“土俗”两种文化倾向各有其理论支持。中宗时期，又出现了一些侧重点各不相同的折中理论，这些理论看似并不排斥土俗，实际上主张的却是一种更高层次上的华化。